近日，河南省鹽洛高速鹿邑收費站更名為“老子故里”站，引發(fā)安徽網(wǎng)友爭議。老子，姓李名耳，字聃，是我國偉大的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人，有傳世作品《道德經(jīng)》。關(guān)于他的籍貫，歷來爭議頗多，尤以安徽省渦陽縣和河南省鹿邑縣爭議較大，兩地均稱“老子故里”。(2月20日中國新聞網(wǎng))

據(jù)渦陽縣政府官網(wǎng)介紹，渦陽縣是老子的誕生地，素有“老子故里·天下道源”之美譽。而鹿邑縣政府官網(wǎng)也介紹，鹿邑縣是道教鼻祖老子的出生地，是全球公認(rèn)的“老子故里”。對于鹿邑收費站更名為“老子故里”站，安徽網(wǎng)友認(rèn)為傷害了渦陽人民感情，安徽在挖掘開發(fā)人文歷史資源方面，應(yīng)積極主動發(fā)力，不能落于人后。更有網(wǎng)友提議，剛剛開工的亳州至蒙城高速在蒙城城北規(guī)劃有服務(wù)區(qū)，此服務(wù)區(qū)應(yīng)命名為“莊子故里”服務(wù)區(qū)，甚至可以把蒙城北高速出口直接命名為“莊子故里”站。一時間，好不熱鬧。

名人故里之爭并不鮮見，無論是像老子、諸葛亮等歷史人物，還是古代文學(xué)作品、民間傳說虛構(gòu)的人物，諸如孫悟空、哪吒、女媧、梁山伯與祝英臺、花木蘭、西門慶等，都曾陷入故里之爭，讓人匪夷所思。

有網(wǎng)友對這種怪現(xiàn)象如是戲言：“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花，觀音菩薩選美，齊天大圣找不到家……”多年前，某地甚至炮制出神話人物女媧的所謂“遺骨”，是不是很離奇?

有專家早就指出，在紛紛擾擾的名人故里之爭中，大家表面爭的是名人、文化，其實爭的是旅游資源，以此促進當(dāng)?shù)芈糜魏驼麄€經(jīng)濟社會的發(fā)展——對歷史文化名人進行挖掘開發(fā)，提高知名度，發(fā)展旅游經(jīng)濟，是地方促進經(jīng)濟社會發(fā)展的一個突破口。尤其是那些沒有真實歷史名人、又缺少相應(yīng)發(fā)展資源的地方，只能借用神話傳說這種文化資源促進旅游，帶動經(jīng)濟發(fā)展。

然而，僅憑一個民間傳說就“考證”發(fā)掘出一個“故里”，多少有些荒謬，屬于空中樓閣一般的存在，即便搶得“××故里”名頭，恐怕也難以帶來發(fā)展和機遇。

這些年來，有不少所謂的“故里”，招不來商、引不得客，耗資巨大、勞民傷財建好的景區(qū)，卻門可羅雀。有的在開發(fā)過程中就“爛了尾”，這些案例或許可以說明，沒有得天獨厚的資源優(yōu)勢、深厚久遠(yuǎn)的歷史文化積淀，即便有多么響亮的名人或傳說故事，都難以開發(fā)成風(fēng)景名勝。

在旅游全面進入體驗時代，僅憑名人故里那些既缺乏建筑價值又缺乏文物價值的仿古建筑，又怎能吸引多少人前來?開發(fā)旅游資源，與其過度依賴歷史名人，不如對老百姓能看得見、摸得著的東西進行改造，更有可能吸引旅游人群。

安徽渦陽和河南鹿邑在“老子故里”上，沒有必要引起紛爭，做無謂的內(nèi)卷。渦陽和鹿邑兩地，地緣相近、人緣相親，直線距離不到一百公里，共飲渦水，故不必否定對方是不是“老子故里”，也不必硬給自己冠以“老子故里”名頭，只需為弘揚老子文化做出足夠的努力，并把自己的旅游基礎(chǔ)建設(shè)搞上去，打造自己的特色文化;甚至有必要在弘揚老子文化上形成合力、攜手共進，在此過程中推進旅游融合發(fā)展，說不定能一起迎來旅游業(yè)的春天。這也符合老子“為而不爭”的主張。

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